وقوله : ( ولما سقط في أيديهم ) ( 1 ) . وهذا أوقع من اللفظ الظاهر ، وأبلغ من الكلام الموضوع [ له ] ( 2 ) . * * * / وأما " التلاؤم " ، فهو : تعديل الحروف في التأليف . وهو نقيض " التنافر " [ الذي هو ] ( 3 ) كقول الشاعر : وقبر حرب بمكان قفر * وليس قرب قبر حرب قبر ( 4 ) قالوا : هو من شعر الجن ! وحروفه متنافرة ، لا يمكن إنشاده إلا بتتعتع فيه ! ( 5 ) . " والتلاؤم " على ضربين : أحدهما في الطبقة الوسطى ، كقوله ( 6 ) : رمتني وستر الله بيني وبينها * عشية آرام الكناس رميم ( 7 ) رميم التي قالت لجارات بيتها : * ضمنت لكم أن لا يزال يهيم ( 8 ) / ألا رب يوم لو رمتني رميتها * ولكن عهدي بالنضال قديم ( 9 )

--> ( 1 ) سورة الأعراف : 149 . وقال الرماني ص 17 : " هذا مستعار . وحقيقته : ندموا لما رأوا من أسباب الندم . إلا أن الاستعارة أبلغ للإحالة فيه على الاحساس لما يوجب الندم بما سقط في اليد ، فكانت حاله أكشف في سوء الاختيار لما يوجب الوبال " ( 2 ) الزيادة من ا ، ك ، م ( 3 ) الزيادة من م ( 4 ) البيت مجهول النسبة ، بل نسب إلى الجن ، وحرب : هو حرب بن أمية بن عبد شمس ، والد أبي سفيان بن حرب : راجع البيان والتبيين 1 / 65 والحيوان 6 / 207 وشرح شواهد الشافية ص 487 ونهاية الايجاز في دراية الاعجاز للرازي ص 26 والبداية والنهاية لابن كثير 2 / 277 ( 5 ) نص عبارة الرماني ص 18 : " وذكروا أن هذا من أشعار الجن ، لأنه لا يتهيأ لأحد أن ينشده ثلاث مرات فلا يتتعتع . وإنما السبب في ذلك ما ذكرناه من تنافر الحروف " ( 6 ) هو أبو حية النميري كما في الكامل للمبرد ص 19 وأمالي الشريف 2 / 102 وحماسة ابن الشجري ص 153 وأمالي القالي 2 / 280 ( 7 ) في الكامل ص 19 : " قيل : في ستر الله : الاسلام ، وقيل : إنه الشيب ، وقيل ما حرم الله " . وفى الأمالي : " عشية أحجار الكناس " وكذلك في اللسان 15 / 148 وفيه : " أراد بأحجار الكناس : رمل الكناس " والكناس : الموضع الذي تأوى إليه الظباء . ورميم اسم جارية ، مأخوذ من العظام الرميم ، وهي البالية ، كما قال الأخفش في زياداته على الكامل ص 19 وفى اللسان : " ورميم من أسماء الصبا وبه سميت المرأة ، ثم أنشد البيت شاهدا على ذلك " ( 8 ) سقط هذا البيت من ا ، م ( 9 ) قال أبو العباس المبرد : " يقول : رمتني بطرفها وأصابتني بمحاسنها ، ولو كنت شابا لرميت كما رميت ، وفتنت كما فتنت ، ولكن قد تطاول عهدي بالشباب "